중국 오조

중국음악에 쓰인 궁조(宮調)·상조(商調)·각조(角調)·치조(徵調)·우조(羽調)의 다섯 가지 악조.

오조는 궁(宮) 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)음을 주음으로 하는 7음음계의 다섯 가지 선법이다. 12율 중에서 균(均) 또는 宮(key)이 같더라도 주음의 위치가 궁, 상, 각, 치, 우 어디에 있느냐에 따라서 사용되는 음 간의 음정 관계는 다섯 가지로 달라지는 데 따라서 각각 궁조, 상조, 각조, 치조, 우조라고 부른다.

다섯 가지 선법 개념이 언제부터 있었는지 자세히 알 수 없으나 적어도 󰡔주례󰡕 ｢대사악(大司樂)｣에서 ‘강신악조(降神樂調)’를 통해서 늦어도 󰡔주례󰡕가 쓰인 시대까지는 소급할 수 있다. ‘강신악조’란 천신 지신 인신제에서 쓰는 음악을 말하는데, 그중 천신제로만 말하면, ‘협종위궁’ ‘황종위각’ ‘태주위치’ ‘고선위우’라는 악조명을 언급하였다. 이 말은 협종이 주음이 되는 궁조, 황종이 주음이 되는 각조, 태주가 주음이 되는 치조, 고선이 우음이 되는 우조를 말하는 것이다. 물론 여기에는 상조가 빠져 있어 5조가 성립되지 않는다고 볼 수 있지만 이는 강신악에 상조를 일부러 피하는 것일 뿐 상조의 개념이 없었던 것은 아니라고 할 수 있다. 5조의 개념은 60조에 대한 인식에서 더욱 확고한 개념으로 수용되었음을 알 수 있다. 이는 󰡔악학궤범󰡕에서도 잘 설명이 되어 있다. 『악학궤범』 권1 <60조>는 채원정의 『율려신서』 ｢율려본원｣ <60조도> 다음에 서술된 내용을 인용하였는데, “오조가 12율에 돌아가며 궁조 12, 상조 12, 각조 12, 치조 12, 우조 12, 합해서 60조를 만든다. 12율이 돌아가며 각각 궁(宮) 곧 중심음이 되고, 또 12율이 각각 5조를 가졌으므로 모두 60조가 된다”라고 했다. 덧붙여 7성 중에 변궁과 변치는 조가 될 수 없음도 설명한다. “변궁 12은 우성의 뒤에 있고 궁성의 앞에 있으며 변치 12은 각성의 뒤에 있고 치성의 앞에 있어 궁은 궁이되 궁을 이룰 수 없고 치는 치이되 치를 이룰 수 없다”라는 설명에서 알 수 있다.

오조란 중국음악에 쓰인 궁조(宮調)·상조(商調)·각조(角調)·치조(徵調)·우조(羽調)의 다섯 가지 악조를 말한다. 오성(오음)의 생성은 삼분손익에 의한 것으로 궁(宮), 치(徵), 상(商), 우(羽), 각(角)이다. 이를 음고의 순으로 늘어 놓으면 5음음계가 된다. 그러나 이것을 각각의 주음으로 하여 음을 쌓게 되면 다른 스타일의 음계가 나온다. 다섯 가지 조는 각 조마다 7음음계, 즉 궁, 상, 각, 변치, 치, 우, 변궁의 음계가 어떻게 짜여 있느냐에 차이가 있다. 이 차이를 황종궁(key) 하나만 가지고 비교해 보면 다음과 같다. (주음인 황종을 C로 하여 다섯 가지 조를 오선보에 그려보면 다음과 같이 음정관계가 달라지는 것을 알 수 있다.)

궁조(宮調)

상조(商調)

각조(角調)

치조(徵調)

우조(羽調)

이 5가지 조는 우선 7음음계를 기준으로 한 것인데, 이 중에서 치조와 우조는 조선의 문헌에서 모두 평조와 계면조의 음계와 같다고 하였다. 정확하게는 치조와 우조에서 변치 변궁이 빠진 5음음계로만 봤을 때 같다고 할 수 있다. 이는『세종실록』악보의 보태평 정대업의 악곡이 치조와 우조이지만 5음음계로서 임종 평조(임, 남, 황, 태, 고)와 남려 계면조(남, 황, 태, 고, 임)에 해당한다. 이것은 󰡔세조실록󰡕 악보에 같은 보태평과 정대업을 ‘청황종조 황종위치’(황, 태, 중, 임, 남) ‘청황종조 황종위우’(황, 협, 중, 임, 무)라고 한 것에서 알 수 있으며,『세조실록』악보의 서문에도 중국 5조의 치조와 우조가 평조와 계면조에 해당한다는 사실을 자세히 설명하고 있다. 또 『악학궤범』 권 7의 거문고 산형에서도 5조에 대한 도설이 나오는데, 치조와 우조는 각각 평조와 계면조를 보라고 하고 생략하고 있다. 이는 앞서 거문고 산형의 낙시조(낮은조)와 우조(높은조)에서 평조 계면조 짚는 법을 그림으로 제시하였기 때문에 5조에서는 생략한 것이다. 조선시대 문헌에서 설명되는 치조와 우조는 다음과 같다.

치조(徵調) = 평조(平調)

우조(羽調) = 계면조(界面調)

오조는 중국에서 들어온 이론이지만 우리나라에서는 고려시대부터 아악을 들여와서 궁중 제례음악에서 썼고 조선시대에는 더욱 중요하게 국가적 사업으로 율관 제정, 아악기의 제작, 아악보의 제작과 더불어 음악 이론의 정립을 하는 데 있어서 수용되었다. 그러나 주요한 종묘 제사의식의 음악이 향악으로 바뀌었고 연례악이나 민간음악에도 주로 5음음계 평조나 계면조를 사용하기 때문에 이를 오조의 치조와 우조에 비교하여 설명하였다. 특히『악학궤범』권1 60조에서 향악 5음음계에서 5조 이론이 어떻게 적용되는지를 상하일이지법(오음약보)를 부기하여 보여주었다. 이는 조선시대 5조에 대한 명확한 개념 인식과 중국 이론의 적극적 활용 사례를 보여 주었다는 데 의의가 있다.

『세조실록악보』
『세종실록악보』
『악학궤범』
『율려신서』
『주례』

이보형, 「시용궁과 오조궁의 선법관계 유형」, 『음악과 문화』 15, 2002.
김수현, 「『악학궤범』 권1에 나타난 중국음악이론의 주체적 수용 양상에 대한 고찰-시용을 중심으로」, 『유교사상문화연구』 47, 2012.
김수현, 「실록악보 서문으로 본 세종 세조의 음악 실천과 이론」, 『장서각』 46, 2021.