두건(頭巾)

머리를 수발하기 위한 간편 쓰개이자 일상에서 착용하는 예모.

건은 고대부터 사용하기 시작한 쓰개로써, 직물로 만들어진 간편한 양식으로 한민족의 머리모양인 상투를 감싸 둘러맨 형태이다. 사용 시기, 착용자에 따라 명칭, 형태, 제작 재료, 색상이 달랐다. 고구려 고분벽화에서 흑색의 남자 건이 확인되고, 여자의 건과 건귁(巾幗)도 살펴볼 수 있다. 고려시대 이후의 건은 주로 두건이라고 했고, 고려시대 학생, 사인(士人)은 평정건(平頂巾)을 착용했다. 조선시대에는 성균관 유생, 사인이 착용한 평정건, 유생들이 착용한 유건, 유생, 사인 및 미혼 남자들의 통상 예모로 착용한 복건, 실내에서 착용하는 방건, 사대부가 관을 쓰기 전에 밑받침 쓰개로 착용한 탕건, 상투를 튼 성인 남자가 갓[黑笠], 관모, 각종 쓰개를 쓸 때 밑받침으로 착용한 망건으로 구분할 수 있다. 건의 색상은 흑색, 적색, 녹색 등이 있었고, 재료는 문라(文羅), 주(紬), 삼베(布), 말총 등이 사용되었다. 조선시대에 궁중 음악을 연주한 관현맹인(管絃盲人), 가동(歌童), 가자(歌者)도 두건을 착용했으며, 색깔이 서로 달랐다.

건은 머리카락을 정리하기 위해 사용했던 간편한 쓰개이다. 건의 시작은 천 조각을 이용하여 머리카락을 정리하는 것에서 비롯되었다. 고대 건은 한민족의 남자 상투를 덮어 썼기에 삼각 형상이었다. 『증보문헌비고(增補文獻備考)』에 단군(檀君)이 사람들에게 머리카락을 땋고 머리를 덮는 방법을 가르쳤으며, 위만(衛滿)은 상투를 하고 동이족(東夷族) 복식을 입었다고 하였다.

○ 고대 고대 남자 건의 형태는 천으로 머리카락을 덮은 모습이다. 고구려에서는 고취악대, 곡예인 및 기마, 수렵인이 활동에 편리하게 머리카락을 정리하기 위해 사용되었다. 재질은 직물로 만들어졌다. 색상은 흑색이었고, 제작방법은 장방형 천을 사용하였다. 착장법은 두상을 전체를 감싸 묶고 남은 천을 뒤로 짧게 내려뜨렸다. 고대 여자의 건의 형태는 이마를 둘러맨 끈 양식과 머리를 감싸 앞모습이 각진 건귁 두 가지로 구분된다. 건귁은 『구당서(舊唐書)』에 부인의 쓰개이며 형태는 머리를 완전히 덮는다고 하였다. 앞부분은 삼각형 모양이다. 용도는 의례용으로 신분이 높은 여인이 썼다. 재질은 직물이며, 색상은 흰색이다. 제작방법은 긴 끈 형태로 재단하거나 건귁은 삼각형의 틀을 만들기 위한 바느질이 필요했다. 착장법은 예모로 쓰고 벗을 수 있었다. ○ 고려시대 고려시대 이후의 건은 주로 두건이라고 한다. 두건의 형태는 틀이 없이 머리를 감쌌다. 용도는 남성들의 일상의 관모로 착용했다. 재질은 문라(文羅), 주(紬), 삼베(布) 등의 재료로 만들어져 조건, 오건, 녹라두건, 흑주두건, 사대건, 사대문라건, 사대오건 등으로 불렸다. ○ 조선시대 조선시대에 이르러서는 사각건(四角巾), 연라건(軟羅巾) 등으로 명칭이 구체화 되었다. 색상은 흑색, 적색, 녹색 등 다양해졌다. 제작방법으로 사대건은 장방형 천의 모서리에 각각 네 가닥의 흑색 띠를 더해 만들었다. 조선시대 씌였던 건은 평정건, 유건, 복건, 방건, 탕건, 망건 등이 있다. ○ 평정건 평정건은 고려시대 정수리가 평평한 형태의 쓰개이다. 안향(安珦, 1243~1306) 초상에서 평정건을 볼 수 있다.

평정건은 『고려사(高麗史)』에 우왕(禑王, 1365~1389)이 원(元)의 복식제도를 폐지하고 명(明)의 것을 따르도록 하면서 성균관 유생, 사인이 평정두건을 착용하도록 하였다. 형태는 두상 부분이 각진 형태와 각지지 않는 형태가 있었다. 용도는 『경국대전(經國大典)』에 녹사는 유각평정건(有角平頂巾), 서리는 무각평정건(無角平頂巾)을 착용한다고 하였다. 영조(英祖, 1694~1776)대 이후 서리의 평정건만 남았다. 색상은 흑색이었고 착장법은 끝이 없이 쓰는 형태였다. ○ 유건 유건은 치포건(緇布巾)이라고도 한다. 『추계선생실기(楸溪先生實記)』에는 조선초기 유건의 제도가 없어 폐단이 많았는데 편리하게 만들었다는 설명과 「유건도(儒巾圖)」가 제시되어 있다. 형태는 자루 모양에 양쪽에 귀가 있다. 용도는 유생들이 평상상에 썼고 소과(小科)에 입격하여 치루는 방방의(放榜儀)의 쓰개이다. 재질은 사(紗), 주(紬) 등 견직물로 만들었다. 색상은 청색 혹은 흑색이었다. 제작방법은 양옆을 깊숙하게 접은 후 위쪽의 솔기 부분을 뒤로 눕혀 귀를 자연스럽게 잡아 뺀다. 착장법은 장방형이 앞뒤에 놓이고 양쪽 귀가 옆에 가도록 하여 쓴다. ○ 복건 복건의 형태는 둥글면서 삐죽 솟은 모양이고, 넓고 긴 드림을 뒤로 늘어뜨린다. 용도는 유학자들이 심의(深衣), 학창의(鶴氅衣)와 함께 착용하였고, 유생 및 미혼 남자들의 통상예복, 돌날 남자아이의 쓰개로 썼다. 재질은 사, 주 등 견직물로 만들었고 색상은 흑색이다. 제작방법은 겹과 홑으로 만들었고 두상 부분을 봉긋하게 재단하고 바느질 하였다. 뒤로 길게 장방형 천을 재단하였으며 양쪽에 끈을 달았다. 착장법은 두상에 솟은 부위를 머리에 눌러 쓰고 양 끈을 뒤로 돌려 잡아 맨다. ○ 방건 방건은 각이 진 형태의 두건이라는 뜻으로 형태는 네 면을 옆으로 이은 사각모양이다. 형태를 본 따 사방관(四方冠)이라고도 한다. 용도는 실내에서 착용하는 간편한 관모이다. 재질은 말총이며 색상은 흑색이다. 제작방법은 말총으로 엮어 만든다. 착장법은 사각형이 이마 위에 놓이게 쓴다. ○ 탕건 탕건의 형태는 상투와 두상의 외관을 따라 앞이 낮고 뒤쪽이 높은 2단 구성이다. 용도는 사대부가 관을 쓰기 전에 밑받침 쓰개로 착용하였다. 재질은 말총으로 만들고 색상은 흑색이다. 제작방법은 말총을 섬세하게 엮어 만든다. 착장법은 망건 위에 맨상투를 덮을 수 있도록 낮은 단을 앞쪽으로 하여 쓴다. ○ 망건 망건의 형태는 이마와 두상을 두르는 긴 띠 형태이다. 용도는 성인 남자가 상투를 틀 때 머리카락을 깔끔하게 위로 걷어 올리기 위해 이마와 두상에 두른 건이다. 갓[黑笠], 관모, 각종 쓰개를 쓸 때 밑받침으로 착용하였다. 재질은 말총으로 만들고 색상은 흑색이다. 제작방법은 이마 부분은 성글게 짜서 이마가 비치게 하고 두상을 두르는 부분은 촘촘히 짜여진다. 착장방법은 망건 끝 부분에 달린 끈, 즉 망건당줄을 뒤에서 교차하고 망건 양쪽에 단 관자(貫子)에 걸어 고정한다. 조선시대에 궁중 음악을 연주한 악공, 관현맹인(管絃盲人), 가동(歌童), 가자(歌者)도 두건을 착용했으며, 색깔이 서로 달랐다. 악공과 관현맹인은 녹주(綠紬) 두건을 착용했고, 가동과 가자는 자주색(紫紬, 紫的) 두건을 착용했다. ○ 녹주두건(綠紬頭巾) 조선전기 동궁이 사신에게 베푸는 잔치[使臣東宮宴], 예조에서 왜인과 야인에게 베푸는 잔치[禮曹倭野人宴], 사악(賜樂)의 음악을 연주하는 악공은 토홍단령(土紅團領)을 입고 녹주두건을 착용했다. 개성부천사영명(開城府天使迎命)의 연향에서는 악공이 흑단령을 입고 녹주두건을 착용했다. 대비전 진풍정과 중궁예연에서 관현맹인은 압두록금단령(鴨頭綠木綿團領)을 입고 녹주두건을 착용했다. 녹주를 꿰어서 만들고, 안에는 생포(生布)를 써서 만들었다. ○ 자주두건(紫紬頭巾) 자주두건은 가동의 예복에 사용되었다. 모화관친열(慕華館親閱)에서 연주할 때 가동은 자주두건을 쓰고, 녹주단령(綠紬團領)을 입고, 대홍진사(大紅眞絲)의 광다회(廣多會)를 띠고, 오피화(烏皮靴)를 신었다. 자주를 꿰어서 만들고, 안에는 생포(生布)를 썼다. ○ 자적두건(紫的頭巾) 자적두건은 조선후기 궁중의 연향에서 가자가 착용했다. 가자는 자적두건을 쓰고, 녹단령, 자적광대(紫的廣帶), 흑화를 착용했다. 자적두건의 상부는 오각형으로 제작되었다. ○ 역사적 변천 『증보문헌비고(增補文獻備考)』에 단군(檀君)이 사람들에게 머리카락을 땋고 머리를 덮는 방법을 가르쳤으며, 위만(衛滿)은 상투를 하고 동이족(東夷族) 복식을 입었다고 하였다. 단군이 가르쳤던 머리를 덮는 것은 쓰개 착용법을 말하고, 위만이 상투를 하였다는 것은 중국과 다른 머리모양을 하였음을 뜻한다. 간편한 쓰개인 건의 유구한 연원을 살필 수 있는 대목이다. 쓰개와 머리모양의 연관성을 고려할 때 상투 위에 쓴 한민족의 건은 고유한 양식으로 발전하였다.

예를 숭상하였던 한민족은 일상에서도 의관(衣冠)을 갖추는 것을 예법으로 여겼다. 건은 예를 지키기 위한 간편한 쓰개로 왕을 비롯하여 일반 백성에 이르기까지 일상 생활 속 관모로 착용하였다. 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 예를 다하기 위한 한민족의 기본 쓰개였고, 하급관료나 관직이 없는 사인의 관모로서 역할을 하였다. 남자의 건뿐만 아니라 여자도 예를 지키기 위해 건을 착용하였고 후대 족두리, 화관처럼 쓰개를 통해 예법을 지키고자 하는 관습이 이어졌다. 선비와 유학자를 상징하였던 평정건, 유건, 복건, 방건 등은 전통가면극이나 농악대의 양반의 관모로 씌였다. 특히 탕건은 한민족 고유의 쓰개로 한민족이 남녀, 귀천을 가리지 않고 보편적으로 예모를 착용했던 관습이 빚어낸 유산이다. 양반을 조롱하거나 간편한 복장을 표현하는 연희극에서는 탕건을 썼다. 건의 착용층이 넓었고 역할이 포괄적이었던 만큼 건의 소재는 비단처럼 고급 재료와 삼베처럼 검소한 재료 등 다양하였다. 망건은 상투를 하고 관모를 착용하는 경우에는 모두 착용한 필수 쓰개였고 악공도 의관을 갖출 때 착용하였다. 건의 색상은 흑색이 주류였는데, 흑색은 오방색의 하나인 현색(顯色)이며 지혜를 의미하였다. 흑색 건이 예학을 연마하는 유생, 현자의 쓰개로 널리 착용된 것은 깨어 있는 색, 지혜의 색을 통해 표현하고자 했던 한민족의 실천적 예제를 상징적으로 함축한다.

『경국대전』 『고려사』 『악학궤범』 『(신축)진연의궤』 『구당서』 『선화봉사고려도경』 『악학궤범』 『증보문헌비고』 『추계선생실기』 尹孝孫, 楸溪先生實記 圖式, 5후, http://www.nl.go.kr/nl/ 김은정ㆍ임린, 『한국 전통복식문화의 이해』, 전남대학교출판문화원, 2021. 진덕순, 「조선 유생의 문과 급제와 복식문화 연구」, 안동대학교 대학원 박사학위논문, 2019.

임린(任潾)

• 건(巾)
• 건귁(巾幗)
• 두건(頭巾)
• 사대건(四帶巾)
• 평정건(平頂巾)
• 유건(儒巾)
• 복건(幅巾)
• 방건(方巾)
• 탕건(宕巾)
• 망건(網巾)